পুজো শেষ মানেই নতুন জামাকাপড়ের ব্যস্ততা শেষ। যে শাড়িটি অষ্টমীর অঞ্জলির জন্য বেছে রাখা হয়েছিল, যে জামদানি পরা হয়েছিল নবমীর রাতে, যে পাঞ্জাবিটি বাবা পরেছিলেন কিংবা যে গয়নাট�

পুজো মানেই আনন্দ। নতুন জামাকাপড়, গয়না, সাজগোজ, পরিবারের জন্য উপহার, বন্ধুদের সঙ্গে খাওয়া-দাওয়া, প্যান্ডেল দেখা, বাইরে ঘোরা, দূরে কোথাও বেড়াতে যাওয়া—বছরের অন্য সময়ের তুলনায় �

পুজো শেষ হয়ে যায়, কিন্তু ছবিগুলো থেকে যায়। ষষ্ঠীর সকাল থেকে দশমীর সিঁদুরখেলা পর্যন্ত—একেকটি দিন যেন মোবাইলের গ্যালারিতে জমতে থাকে শত শত মুহূর্ত। কখনও প্রতিমার ছবি, কখনও আলো�

বাংলার ঘরে উৎসব মানেই শুধু প্রদীপের আলো, ধূপের গন্ধ কিংবা নতুন পোশাক নয়। উৎসবের নিজস্ব কিছু চিহ্নও থাকে। তার মধ্যে আলপনা যেন সবচেয়ে আপন। মাটির উঠোনে, বাড়ির দাওয়ায় কিংবা ঠাকু

হাওড়ার আন্দুল। কলকাতার খুব কাছে হয়েও যেন নিজের মধ্যে আজও বয়ে নিয়ে চলেছে এক অন্য সময়ের গন্ধ। পুরনো রাজবাড়ি, জমিদারবাড়ি, দালানকোঠা আর বনেদি পরিবারের স্মৃতির সঙ্গে এই জনপদে�

নবদ্বীপ বললেই প্রথমে মনে পড়ে শ্রীচৈতন্যের কথা। গৌড়ীয় বৈষ্ণবধারার অন্যতম প্রধান কেন্দ্র এই প্রাচীন জনপদে কীর্তন, নামসংকীর্তন, রাধাকৃষ্ণের ভক্তি এবং বৈষ্ণব সংস্কৃতি শতাব�

কলকাতার দুর্গাপুজোর ইতিহাসে উত্তর কলকাতার বনেদি বাড়িগুলির কথা যেমন বারবার উঠে আসে, তেমনই দক্ষিণ কলকাতার বেহালার অলিগলিতেও ছড়িয়ে রয়েছে বহু পুরনো পারিবারিক পুজোর গল্প। এই

কলকাতার পুরনো পাড়াগুলির অলিগলিতে এখনও এমন কিছু বাড়ি আছে, যাদের দরজা পেরোলেই মনে হয় সময় একটু পিছিয়ে গেল। উঁচু ছাদ, পুরনো জানলা, প্রশস্ত উঠোন, ঠাকুরদালান আর দেওয়ালের গায়ে জমে �

বাংলার দুর্গাপুজোর ইতিহাস যতটা শহরের, ততটাই গ্রামের। কলকাতার বনেদি বাড়ির পুজোর কথা বলতে বলতে আমরা অনেক সময় ভুলেই যাই, বাংলার গ্রামেগঞ্জে ছড়িয়ে রয়েছে এমন অসংখ্য পারিবারিক

বাংলার বনেদি বাড়ির দুর্গাপুজোর গল্পে পুরাণ আর লোকবিশ্বাস পাশাপাশি হাঁটে। কোথাও দেবীর আগমনকে ঘিরে রয়েছে কোনও অলৌকিক কাহিনি, কোথাও স্বপ্নাদেশ, কোথাও আবার পরিবারের কোনও পূর�

বাংলার দুর্গাপুজোর সবচেয়ে বড় সৌন্দর্য বোধহয় তার বৈচিত্র্যে। একই দেবী, একই পুরাণ, একই মহিষাসুরমর্দিনীর কাহিনি, অথচ বাংলার এক একটি পরিবারে তাঁর রূপ যেন একেবারেই আলাদা। কোথাও

বাংলার বনেদি বাড়ির দুর্গাপুজোর ইতিহাস আসলে শুধু দেবী আরাধনার ইতিহাস নয়। তার সঙ্গে জড়িয়ে থাকে একটি পরিবারের উত্থান-পতন, সামাজিক অবস্থান, রুচি, বিশ্বাস, সংস্কার এবং প্রজন্�

কলকাতার পুরনো পাড়াগুলির অলিগলি দিয়ে হাঁটতে হাঁটতে হঠাৎ এমন কোনও বাড়ির সামনে এসে দাঁড়ানো যায়, যার বাইরের ব্যস্ততার সঙ্গে ভিতরের জগতের কোনও মিলই নেই। বাইরে তখন দোকানের ভিড

কলকাতার বনেদি বাড়ির দুর্গাপুজোর গল্প মানেই শুধু কয়েকশো বছরের পুরনো একটি পুজোর ইতিহাস নয়। তার সঙ্গে জড়িয়ে থাকে কোনও পরিবারের উত্থান-পতন, বিশ্বাস ও সংস্কার, স্বপ্ন ও অলৌকিক�

কলকাতা শহর যতই বদলাক, তার কিছু পুরনো পাড়ার অন্দরমহলে এখনও সময় যেন নিজের গতি একটু ধীর করে রাখে। উত্তর কলকাতার দর্জিপাড়া তেমনই এক জায়গা। সরু রাস্তা, পুরনো বাড়ির কারুকাজ, খিল�

পুরনো কলকাতার গল্পে এমন কিছু নাম আছে, যাদের উচ্চারণ করলেই একটি গোটা সময় চোখের সামনে জীবন্ত হয়ে ওঠে। ঘোড়ার গাড়ির শব্দ, গ্যাসবাতির আলো, জমিদারবাড়ির ঠাকুরদালান, বাবুদের আড্ড�

মুর্শিদাবাদ বললেই চোখের সামনে ভেসে ওঠে হাজারদুয়ারির দীর্ঘ করিডর, ভাগীরথীর ধীর স্রোত, নবাবি আমলের স্থাপত্য, মুর্শিদাবাদের রেশম আর ইতিহাসের অসংখ্য স্তর। কিন্তু এই শহর ও জেলার

নদিয়ার কৃষ্ণনগর মানেই মাটির পুতুল, সূক্ষ্ম কারুকাজ, রাজবাড়ির ইতিহাস আর এক দীর্ঘ সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার। আর শরৎ এলেই সেই ইতিহাসের কেন্দ্রে চলে আসেন এক বিশেষ দেবী—রাজরাজে�

বর্ধমান রাজবাড়ির দুর্গাপুজোর গল্প শুরু হয় এমন এক দেবীমূর্তিকে ঘিরে, যাঁকে দেখতে মৃৎশিল্পীর হাতে গড়া দশভুজা প্রতিমার সামনে দাঁড়াতে হয় না। এখানে দেবী আসেন পটে। শালকাঠে�

উত্তর কলকাতার পাথুরিয়াঘাটা এমন এক এলাকা, যেখানে রাস্তার দু’পাশের পুরনো বাড়িগুলির দিকে তাকালেই মনে হয়, সময় এখানে একটু ধীর পায়ে হাঁটে। আধুনিক কলকাতার ব্যস্ততা, যানজট, দোকানপা�